कासे कहूँ काव्य-संग्रह की समीक्षा

 

मन की महकी गलियों में,
बस दो पल हमें भी घर दो ना!
लो चंद मोती मेरी पलकों के,
मुस्कान अधर में भर लो ना!

प्यार और मनुहार से मुस्कान अर्पित करती कविता ‘अर्पण’ से लेकर ‘कासे कहूँ, हिया की बात’ तक विविध भावों और संवेदनाओं को समेटे इक्यावन कविताओं का संग्रह है—ब्लॉग जगत के स्थापित हस्ताक्षर, जाने-माने साहित्यकार और पेशे से इंजीनियर आदरणीय विश्वमोहन जी का द्वितीय काव्य-संग्रह ‘कासे कहूँ’।

बहुमुखी प्रतिभा के धनी आ. विश्वमोहन जी की पुस्तक में अनेक भाषाविदों और प्रतिष्ठित साहित्यकारों के विचार भी शामिल हैं, जो संग्रह के प्रति उनकी साहित्यिक पहचान और रचनात्मक प्रयासों को सामने रखते हैं।

संग्रह की पहली कविता ‘सपनों का साज’ पाठक की रुचि जगाती है और उसे अन्य रचनाएँ पढ़ने के लिए प्रेरित करती है।

चटक चाँदनी की चमचम
चंदन का लेप लगाऊँ
हर लूँ हर व्यथा थारी
मन प्रांतर सहलाऊँ।
आ पथिक, पथ में पग-पग-
सपनों के साज सजाऊँ।

सहज-सरल भाषा, आँचलिकता की मिठास और शब्दों का सुंदर संयोजन इस कविता को आकर्षक बनाते हैं। संग्रह की कई रचनाओं में भावों की अभिव्यक्ति और अलंकारों का प्रयोग काव्य-सौंदर्य को बढ़ाता है।

नारी के प्रति संवेदना और सम्मान

आ. विश्वमोहन जी की अनेक कविताओं में नारी के प्रति संवेदना और सम्मान दिखाई देते हैं। ‘तुम क्या जानो, पुरुष जो ठहरे’ कविता में नारी के श्रम, प्रतीक्षा और पीड़ा को अभिव्यक्ति मिली है।

प्राची से पश्चिम तक दिन भर
खड़ी खेत में घड़ियाँ गिनकर।
नयन मीत में टाँके रहती,
तपन प्यार का दिनभर सहती।
क्या गुजरी उस सूरजमुखी पर,
अँधियारे जब डाले पहरे।
तुम क्या जानो, पुरुष जो ठहरे!

‘जुलमी फागुन! पिया न आयो’ में विरह की अनुभूति है, तो ‘नर-नपुंसक’ में नारी पर होने वाले अत्याचार और शोषण के प्रति आक्रोश दिखाई देता है। कवि सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था की विसंगतियों को भी अपनी कविता का विषय बनाते हैं।

राजनीति या राजधरम यह,
कायर नर की अराजकता है।
सरयू का पानी भी सूखा,
अवध न्याय का स्वाँग रचता है।

इसी कविता में महाभारत के प्रसंग के माध्यम से नारी के अपमान और अन्याय के सामने पुरुषों की निष्क्रियता पर प्रहार किया गया है।

हबस सभा ये हस्तिनापुर में,
निरवस्त्र फिर हुई नारी है।
अन्धा राजा, नर-नपुंसक,
निरलज ढीठ रीत जारी है!

नारी के प्रति कवि की दृष्टि केवल उसकी पीड़ा तक सीमित नहीं है। ‘नर-नारी’ और ‘परमब्रह्म माँ शक्ति-सीता’ जैसी रचनाओं में नारी की शक्ति और महत्त्व को भी रेखांकित किया गया है।

मातृ-शक्ति, जनती-संतति,
चिर-चैतन्य, चिरंतन-संगति।
चिन्मय-आलोक, अक्षय-ऊर्जा,
सृष्टि सुलभ सुधारस सद्गति।

‘परमब्रह्म माँ शक्ति-सीता’ में कवि ने राम और सीता के चरित्रों को एक अलग दार्शनिक दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया है।

प्रतीक बिम्ब सब राम कथा में,
कौन है हारा और कौन जीता।
राम भटकता जीव मात्र है
परमब्रह्म माँ शक्ति-सीता।

इन रचनाओं में नारी की शक्ति, गरिमा और सम्मान के प्रति कवि का दृष्टिकोण स्पष्ट होता है।

सामाजिक और राजनीतिक विसंगतियों पर कटाक्ष

आ. विश्वमोहन जी का लेखन व्यक्तिगत संवेदनाओं तक सीमित नहीं है। वे सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था की विसंगतियों पर भी बेबाकी से अपनी बात रखते हैं। समसामयिक घटनाओं, मीडिया और राजनीति से जुड़े विषयों पर उनकी व्यंग्यात्मक दृष्टि संग्रह की कई कविताओं में दिखाई देती है।

‘कासे कहूँ’ में नोटबंदी और आर्थिक व्यवस्था पर कटाक्ष करते हुए कवि लिखते हैं—

कैसलेस, डिजिटल समाज,
मंदी....फिर...आर्थिक बुलंदी।
जन-धन आधार माइक्रो एटीएम
आर्थिक नाकेबन्दी! जय नोटबंदी!!

‘आह नाजिर!’ और ‘वाह नाजिर!’ जैसी रचनाओं में भी राजनीतिक विडंबनाओं पर व्यंग्य देखने को मिलता है।

जहाँ राजनीति का कीड़ा है
वहीं भयंकर पीड़ा है।
जय भारत जय भाग्य-विधाता,
जनगण मनधन खुल गया खाता।

‘पुरस्कार वापसी’ में कवि लेखकों और पत्रकारों के वैचारिक आग्रहों तथा साहित्यिक दायित्वों पर प्रश्न उठाते हैं।

कलमकार कुंठित-खंडित है
स्पंदनहीन हुआ दिल है।
वाद पंथ के पंक में लेखक,
विवेकहीन मूढ़ नाकाबिल है।।

दल-दलदल में हल कर अब,
मिट जाने का अंदेशा है।
साहित्य-सृजन अब मिशन नहीं,
पत्रकार-सा पेशा है।।

‘डेंगू’ कविता में चिकित्सा व्यवस्था के व्यावसायीकरण पर कटाक्ष किया गया है।

‘प्लेटलेट्स की पतवार फँसी ‘डेंगी’ में।’

चिकित्सा को सेवा के बजाय व्यापार बना देने की प्रवृत्ति पर कवि की नाराजगी इस रचना में दिखाई देती है।

कोरोना काल और लॉकडाउन के दौरान प्रवासी मजदूरों की पीड़ा भी कवि की संवेदना का विषय बनी है। संकट के समय उन्हें जिस उपेक्षा और विवशता का सामना करना पड़ा, उसे व्यक्त करती पंक्तियाँ हैं—

छुप गये सारे सियार,
अपनी माँद में।
अगर पहले ही कोई कह देता
"आओ, रहो, ठहरो
अब तक तुमने खिलाया
अब हमारी भी थोड़ी खाओ"

इन पंक्तियों में संकट के समय सामाजिक संवेदनहीनता और प्रवासी मजदूरों की उपेक्षा का भाव उभरता है।

सामाजिक बुराइयाँ और मानवीय संवेदनाएँ

समाज में फैली बुराइयों, रूढ़ियों और दरकती मानवीय संवेदनाओं से कवि का मन व्यथित है। ‘गाँजे का दम’, ‘हाकिम की मनमानी’, ‘दारू की तलाशी’ और ‘खाकी की चानी’ जैसे शीर्षक व्यवस्था की विसंगतियों की ओर ध्यान खींचते हैं।

‘कुटिल कौम! कैसी फितरत!’ में राजनीति और हिंसा के अमानवीय रूप पर चोट की गई है।

सियासत की सड़ी सड़कों पर,
गिद्ध चील मंडराते हैं।
बच्चों की लाशों को जुल्मी,
नोंच-नोंच कर खाते हैं।

तमाम विसंगतियों और विडंबनाओं के बीच कवि आशा का दामन नहीं छोड़ते। ‘आशा का बीज’ में मानवीय करुणा और सहयोग की भावना को अभिव्यक्ति मिली है।

मरा मानव
पर जागी मानवता
दम भर छलका करुणा का अमृत
थामने को बढ़े आतुर हाथ,
और बाँटने को
आशा का नया बीजन।
समवेत स्वर।
सृजन! सृजन!! सृजन!!!

यह कविता विपरीत परिस्थितियों में भी मानवता के जीवित रहने और आशा के अंकुरित होने की संभावना को सामने रखती है।

रिश्तों और जीवन के विविध रंग

विलुप्त होती गौरैया हो या ‘भोर-भोरैया’, कवि की दृष्टि प्रकृति और जीवन के विविध रूपों तक पहुँचती है। रिश्तों से जुड़ी संवेदनाएँ भी संग्रह की कई रचनाओं में दिखाई देती हैं।

‘बाबूजी’ में मध्यमवर्गीय परिवार के पिता के संघर्ष, उनकी विवशताओं और बच्चों के भविष्य के लिए सँजोए सपनों का मार्मिक चित्रण मिलता है।

कफ और बलगम नतमस्तक!
अरमान तक घोंटने में माहिर,
जेब की छेद में अँगुली नचाते
पकता मोतियाबिंद, और पकाते
सपनों के धुँधले होने तक!
बाबूजी की आँखों में, रोशन अरमान
बच्चों के बनने का सपना!

इन पंक्तियों में आर्थिक अभावों के बीच बच्चों के भविष्य के लिए चिंतित पिता की विवशता और उनके सपनों को अभिव्यक्ति मिली है।

‘बापू’ में राष्ट्रपिता को संबोधित करती पंक्तियाँ भी ध्यान खींचती हैं—

उठ न बापू! जमना तट पर,
क्या करता रखवाली?

‘गरीबन के चूल्हा’, ‘पानी-पानी’, ‘बैक वाटर’, ‘बेटी बिदा’, ‘मृग मरीचिका’, ‘रिश्तों की बदबू’, ‘आस्तीन का साँप’, ‘पंथ-पंथ मौसेरे भाई’, ‘दुकान से दूर’, ‘साहित्यकार’, ‘भूचाल’, ‘फुटपाथ’ और ‘जनता जनार्दन की जय’ जैसी रचनाओं के शीर्षक ही पाठक की उत्सुकता जगाते हैं। इनके माध्यम से संग्रह में सामाजिक जीवन, रिश्तों और व्यवस्था से जुड़े विविध विषय सामने आते हैं।

आँचलिक भाषा और संग्रह का शीर्षक

संग्रह की एक विशेषता आँचलिक भाषा का प्रयोग है। लोकजीवन से जुड़े शब्द और बोलचाल की अभिव्यक्तियाँ कई रचनाओं को अलग पहचान देती हैं। ‘कासे कहूँ, हिया की बात’ की पंक्तियाँ इसका उदाहरण हैं—

भोर भिनसारे, कउआ उचरे,
छने-छने, मन भरमात।
जेठ दुपहरिया, आग लगाये,
चित चंचल, अचकात।
कासे कहूँ, हिया की बात!

अनेक विसंगतियों से व्यथित कवि का मन अपनी बात कहने के लिए जैसे किसी संवेदनशील श्रोता की तलाश करता है। यही भाव संग्रह के शीर्षक ‘कासे कहूँ’ को अर्थपूर्ण बनाता है।

संग्रह की विशेषताएँ और कुछ सुझाव

‘कासे कहूँ’ में विषयों की विविधता, सामाजिक सरोकार, मानवीय संवेदनाएँ और आँचलिक भाषा का प्रयोग उल्लेखनीय है। कवि कहीं नारी की पीड़ा को स्वर देते हैं, कहीं व्यवस्था पर व्यंग्य करते हैं, तो कहीं रिश्तों और मानवीय करुणा के माध्यम से जीवन के दूसरे पक्ष सामने लाते हैं।

समीक्षा के दृष्टिकोण से संग्रह में सुधार की दो संभावनाएँ भी दिखाई देती हैं—

• अनुक्रमणिका में कविताओं को उनकी विषयवस्तु के आधार पर अलग-अलग खंडों में बाँटकर क्रमबद्ध किया जाता, तो पाठकों के लिए अपनी रुचि के विषय की रचनाएँ ढूँढ़ना सुविधाजनक होता।
• आँचलिक भाषा के शब्दों के अर्थ पुस्तक के अंतिम पृष्ठ पर दिए गए हैं। यदि अपरिचित शब्दों के अर्थ संबंधित कविताओं के साथ भी उपलब्ध होते, तो पाठकों को रचनाओं का भाव समझने में अधिक सुविधा मिलती।

इन सुझावों के अतिरिक्त, संग्रह की कई रचनाओं में भाषा का प्रवाह, लय और शिल्प-सौंदर्य ध्यान आकर्षित करते हैं। आँचलिक शब्दों और सामाजिक विषयों का प्रयोग कवि की रचनात्मक रुचियों को सामने लाता है।

समग्र रूप से ‘कासे कहूँ’ आ.विश्वमोहन जी की विविध विषयों में रुचि और सामाजिक सरोकारों से जुड़ी काव्य-दृष्टि का परिचय देती है। हिंदी कविता में रुचि रखने वाले पाठकों के लिए यह संग्रह विचार और अनुभूति के कई धरातल प्रस्तुत करता है।

इस संग्रह के लिए आदरणीय विश्वमोहन जी को हार्दिक शुभकामनाएँ।

पुस्तक परिचय

पुस्तक: कासे कहूँ
लेखक: विश्वमोहन
प्रकाशक: विश्वगाथा, सुरेन्द्रनगर, गुजरात – 363002
मूल्य: ₹150

पुस्तक प्राप्त करने के लिए:
https://www.amazon.in/Kase-kahu-Vishwamohan/dp/8194261090

✨धन्यवाद🙏

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